Sosok Walid dalam Drama Malaysia Bidaah (Foto: Ist)
JAKARTA, (ERAKINI) - Dalam salah satu scince drama Malaysia yang lagi viral dengan judul Bidaah, ada adegan seorang tokoh sekte Jemaah Ummah bernama Abi mengaku bertemu dengan Rasulullah saw. Dalam perjumpaan bersama Rasulullah ﷺ tersebut, ia diberi sinyal untuk menikah lagi bersama seorang perempuan.
Mendengar penuturan Abi, pemimpin Jemaah Ummah, Muhammad Walid merespons positif pengakuan Abi. Namun, Walid yakin santrinya tu sedang berbohong kepadanya. Hal ini dapat dilihat dari ekspresi Walid yang menunjukan keragu-raguan.
Scince dalam film di atas relevan dengan kondisi yang terjadi di tengah-tengah masyarakat yang terkadang, memaksa berbohong demi tujuan tertentu. Bertemu Rasulullah memang menjadi impian setiap umat Islam. Namun demikian, ada banyak cara juga seseorang memanipulasi seakan ia telah bertemu Rasulullah dalam mimpinya.
Dilansir dari NU Online, mimpi bertemu Nabi Muhammad ﷺ adalah sebuah keistimewaan tersendiri bagi orang-orang yang bertakwa. Ia bukan sekadar bunga tidur, bukan juga sebuah godaan dari setan. Akan tetapi sebuah perjumpaan yang agung bersama junjungan agung Rasulullah ﷺ. Karena, Rasulullah telah menegaskan bahwa setan tidak dapat menyerupainya.
عن أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِى فِى الْيَقَظَةِ ، وَلاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي.
Diceritakan dari Abu Hurairah radliyallahu ‘anh, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda “Barang siapa melihatku di dalam mimpi, niscaya ia akan bertemu denganku dalam keadaan terjaga dan setan tidak dapat menyerupaiku” (HR al-Bukhari dan Muslim).
Menyikapi hadits ini, Imam Nawawi dalam kitab al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menjelaskan tiga makna yang terkandung dalam kalimat “niscaya ia akan bertemu denganku dalam keadaan terjaga”, yaitu : Mimpi tersebut adalah pertanda bahwa kelak ia akan diberikan pertolongan oleh Allah untuk hijrah menemui Rasulullah ﷺ. Makna ini ditujukan kepada orang-orang yang hidup di zaman Rasulullah tetapi belum berkesempatan menemuinya.
Mimpi tersebut menjadi pembenaran bahwa kelak ia akan bertemu Rasulullah ﷺ di akhirat baik sebelumnya ia telah bertemu Rasulullah ﷺ di dunia maupun belum menemuinya. Mimpi tersebut bermakna kelak ia akan meraih kedekatan dengan Rasulullah ﷺ di akhirat ataupun juga bermakna kelak ia akan mendapatkan syafaatnya.
Lalu bagaimana sikap seorang Muslim terhadap orang yang mengaku bertemu Rasulullah padahal tidak?
Langkah yang harus dilakukan dalam menanggapi pengakuan seseorang bahwa ia bermimpi bertemu Rasulullah adalah menanyakan perihal sifat-sifat fisik Rasulullah ﷺ dalam mimpinya. Apabila sesuai dengan sifat-sifat Rasulullah yang dijelaskan dalam kitab-kitab para ulama tarikh, niscaya ia dapat dibenarkan. Sebaliknya, apabila tidak sesuai maka mimpi tersebut tidak dapat dikategorikan bermimpi bertemu Rasulullah
كان محمد ابن سيرين إذا قص عليه رجل أنه رأى النبي
صلى الله عليه وسلم قال صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لا يعرفها قال لم لتره فأخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب حدثني أبي قال قلت لإبن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال صفه لي قال ذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال قد رأيته.
“Muhammad Bin Sirin ketika seseorang menceritakan kepadanya bahwa ia bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ, maka ia akan berkata “Sebutkan kepadaku sifatnya yang engkau temui dalam mimpi”. Ketika diceritakan kepada Ibnu Sirin sebuah sifat nabi yang tidak pernah diketahuinya, ia berkata “Engkau tidak bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ”. Al-Hakim meriwayatkan, ‘Ashim bin Kulaib mendengar ayahnya berkata “Aku pernah mengatakan kepada Ibnu Abbas bahwa aku bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ, kemudian Ibnu Abbas berkata “Sebutkan kepadaku sifat Rasulullah ﷺ (di dalam mimpi)”, maka aku menyebutkan sifatnya mirip dengan Al-Hasan bin Ali (cucu Rasulullah ﷺ), kemudian Ibnu Abbas mengatakan “Engkau benar-benar bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ” (Ibnu Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari [Beirut: Dar al-Ma’rifah], 2003, vol. 12, h. 384).
Terlebih ketika mimpi bertemu Rasulullah ﷺ berkaitan dengan hukum-hukum syariat maka jelas tidak dapat diamalkan. Hal ini karena mimpi tidak dapat dijadikan acuan dalam menentukan hukum.
ورأيته في النوم حق فإن الشيطان لا يتمثل به كما ثبت ذالك في الصحيحين ولا يعمل بها فيما يتعلق بالأحكام لعدم ضبط النائم لا للشك في رأيته.
“Dan bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ adalah dapat dibenarkan karena setan tidak dapat menyerupainya sebagaimana yang telah ditetapkan dalam dua kitab shahih Bukhari Muslim, akan (mimpi tersebut) tidak dapat diamalkan apabila berkaitan dengan hukum karena mimpi orang tidur tidak dapat dijadikan acuan bukan karena keraguan atas kebenaran mimpinya”. (Syekh Zakaria al-Anshari, Asna al-Mathalib fi Syarh Raudh ath-Thalib, [Beirut: Dar al-Kutub al-Islami], 2007, vol. 3, h. 106)
Akan tetapi, ketika mimpi bertemu Rasulullah berkaitan dengan perintah untuk melakukan kemaslahatan, kesunnahan, ataupun berupa larangan mengerjakan perbuatan yang haram dan sejenisnya maka dianjurkan untuk mengerjakannya. Hal ini dikarenakan perkara tersebut telah ditetapkan dalam syariat Islam.
“Adapun ketika seseorang bermimpi bertemu Rasulullah ﷺ dan beliau memerintahan mengerjakan sesuatu yang disunnahkan, ataupun beliau melarang mengerjakan sesuatu yang terlarang (dalam syariat Islam), ataupun beliau memberikan petunjuk untuk mengerjakan suatu kemaslahatan maka tidak ada perkhilafan dalam anjuran untuk mengerjakan sesuai dengan perintahnya. Karena hal tersebut bukan memakai hukum berlandaskan sebatas mimpi tetapi hal tersebut berladaskan ketetapan asal perkara tersebut (dalam syariat Islam),” (Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Minhaj syarh Shahih Muslim [Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, 2012, vol. 1, h. 115).
