Fenomena Surplus Tausiyah Defisit Uswah di Bulan yang Penuh Berkah

Demikian pula saat masuk Ramadhan, orang cenderung menjalani hidup lebih “ketat” secara religius di bulan suci, sedangkan di 11 bulan lainnya kembali menjalani hidup dengan cara rutin, kembali ke “settingan pabrik”. Berbagai majelis tausiyah itu menjadi tak ubahnya festival keriuhan spiritual saja. Setidaknya demikian merujuk tren simpulan skripsi, tesis, bahkan disertasi selama 24 tahun penulis mendampingi mahasiswa yang menyoal isu-isu dimaksud. 

Ironisnya, umat sendiri cenderung menikmati fenomena keriuhan itu. Dihayati lebih sebagai hiburan, pelepas penat batiniah setelah setiap hari berjibaku dengan urusan duniawi. Usai keriuhan, umat kembali ke kehidupan rutinnya masing-masing. Bercara hidup seperti sedia kala. Berbagai tausiyah seolah tak membekas jadi alasan umat untuk hidup lebih baik karena para pegiat dakwah sebatas memainkan retorika dari majelis ke majelis. 

Majelis-majelis taklim bukan tak penting. Itu salah satu cara para pegiat dakwah, katakanlah ulama, mentransmisikan pengetahuan keagamaan pada umat. Umat tentu butuh itu. Namun, yang paling dibutuhkan umat hari-hari ini sejatinya ialah uswah (keteladanan) dari ulama. Bukan retorika, tausiyah, kultum, mauidzah, tabligh, “omon-omon”, dan lain semacamnya. Tragisnya, dalam soal uswah inilah kita mengalami defisit. 

Sungguh sudah saatnya para ulama menyadari itu, juga mewaspadai konsekuensi ikutannya. Jangan dikira umat tidak memperhatikan prilaku ulamanya. Mereka bisa saja takzim menyimak tausiyah, tetapi di belakang diam-diam menggunjing prilaku para ulama. Jangan dikira umat kini cuma bisa sami‘na wa atha‘na (kami mendengar dan kami taat) pada ulama. Umat bisa pula berlaku sadis sami‘na wa ‘ashayna (kami dengar dan kami abaikan).

Sudah banyak bukti, ada ulama yang di suatu waktu begitu dipuja dielu-elukan, tapi di lain waktu diolok diabaikan. Di suatu masa dikelilingi jamaah yang menyemut di tiap kegiatan tausiyahnya dan ditakzimi dawuh-dawuhnya, tapi di masa berikutnya ditinggalkan dan bahkan ditertawakan.

Jika ulama sebagai pegiat dakwah hanya sibuk berbicara dari mimbar ke mimbar, lebih suka menabur tausiyah ketimbang memberi uswah, boleh jadi Islam hanya akan menampak pada keriuhan majelis-majelis taklim, tapi sirna setelahnya.

Jarak antara wasiat keagamaan yang mereka sampaikan dan uswah yang mereka tunjukkan kian lebar membentang. Mereka mewasiatkan hidup sederhana sambil memamerkan gelimang kemewahan, mengajarkan hidup rukun, tapi tetap asyik berpecah-belah antarmereka gegara berbeda dukungan politik elektoral, misalnya.

Mereka rajin menganjurkan hidup santun saling menghormati, tapi tetap lugas melaknat melempar makian. Mengimbau meniru kelembutan Rasul, tapi pada saat yang sama membiakkan kebencian, mengajak saling mendoakan sambil bersemangat mendoakan buruk pihak lain yang beda pilihan. Mencitrakan diri sayang keluarga tapi belakangan terbukti memperlakukan anggota dengan buruk, dan seterusnya.

Situasi praksis dakwah sedemikian tentu tidak hanya menguatkan gejala paradoks dalam kehidupan keagamaan, tetapi juga mengkonfirmasi krisis uswah yang merundung umat. Suatu krisis keteladanan yang jika dibiarkan tidak mustahil bakal berujung menguatnya ketidakpercayaan (social distrust) umat terhadap ulama, para pegiat dakwah itu.

Apalagi jika krisis uswah ini kita baca dalam konteks day-to-day politics, semakin benderang betapa umat kehilangan figur pemberi uswah yang baik (hasanah); yang tersaji justru figur-figur pemberi uswah yang buruk (sayyiah).

Di titik inilah penting diresapi ungkapan masyhur bahwa satu contoh perbuatan baik jauh lebih baik ketimbang seribu nasihat yang paling baik. Penting pula disadari bahwa orang luar, umat lain, menyimak Islam tidaklah dari membaca al-Qur’an atau al-hadits, tapi dari melihat prilaku para pemeluknya.

Ramadhan adalah momen transformasi umat menjadi lebih baik sekaligus momen reposisi para pegiat dakwah, ulama pada umumnya, dengan menghadirkan Nabi Muhammad saw sebagai hulu sekaligus muara keteladanan. Panggung sebenarnya para ulama ialah kehidupan sosial umat sehari-hari, bukan mimbar atau podium. Uswah adalah komitmen utama, sedangkan tausiyah hanyalah wahana berbagi pengetahuan agama. 

Selamat menunaikan ibadah puasa 1445 H.

Penulis: Fawaizul Umam, Dekan Fakultas Dakwah UIN KHAS Jember 

Artikel ini pertama kali tayang di Arina.ID dengan judul “Ramadhan dan Fenomena Surplus Tausiyah, Defisit Uswah” tanggal 4 Maret 2024.