Esai ‘Konfrontasi Orang Miskin’

Penyair lain, Taufiq Ismail,  menulis larik-larik puisi tentang  orang-orang miskin  yang kelaparan, yang hidup dalam atmosfer kekuasaan yang mengabaikan nasib rakyat. Orang-orang lapar menjadi pengemis dan mayat. Dalam puisi “Syair Orang Lapar”,  Taufiq Ismail melontarkan peristiwa kelam:

“Lapar lautan pidato/ Ranah dipanggang kemarau/ Ketika berduyun mengemis/Kesinikan hatimu// Lapar di Gunungkidul/ mayat dipanggang kemarau/ Berjajar masuk kubur/ Kauulang jua//.

Taufiq Ismail ingin mengatakan bahwa orang miskin menjadi korban kekuasaan, mati dalam kenestapaan.

Empati atas nama orang miskin ditulis D. Zawawi Imran dalam puisi “Percakapan di Satu Desa”. Dengan bahasa bernas, ia  melancarkan empati terhadap seorang petani  yang menjalani kenestapaan karena sawah ladangnya tergadai pada seorang pemilik modal. Seorang kapitalis telah merampas kebahagiaannya. Ia menjalani kehidupannya yang kelam dengan tenang, cenderung santai, bahkan satire:

“besok lusa, tolonglah aku menyabit lalang/ buat pengganti atap gubukku/ ajaklah Sidun, aku senang padanya/ lantaran ketawanya yang menggelegar/ dapat mengganjal jiwaku yang sedang lapar// nanti malam, apa jadi engkau ke rumah?/ di bawah bulan yang mulai sembuh dari gerhana/ berdua kita pecahkan/ bagaimana bisa kutebus/ sawah ladangku yang masih tergadai//.   

Belenggu kemiskinan yang menyebabkan kesengsaraan secara turun-temurun  diekspresikan Saini K.M. dalam puisi “Ahim, Pengangkut Sampah”. Orang miskin   melakukan pekerjaan nista secara turun-temurun tiga generasi, dan tak bisa mengelak dari belenggu nasib buruk. Dalam puisi berikut ini tampak kritik tajam penyair akan perilaku orang miskin yang tak bisa mengelak dari jerat nasib buruk:

“Selamat pagi, Pak. Ngantor?” demikian sapanya./ pagi itu, saat kemarau menggugurkan daun-daun mahoni/ “Selamat pagi,” jawab saya seperti saya juga pernah/ menjawab tegur sapa kakeknya tiga puluh tahun yang lalu//.

Kemiskinan telah turun-temurun dalam tiga generasi, dan mereka tak dapat membebaskan diri dari belenggu kenestapaan itu.   

Orang miskin, seorang penjual kalender,  menerima kegetiran nasibnya dengan cara dan mengolok-olok kesengsaraan hidup mereka. Kegetiran jiwa yang paling pedih telah menyebabkan mereka menerima kemiskinan itu, menciptakan ketangguhan hidup dan jalan keluar bagi nasib yang kelam. Dalam puisi “Penjual Kalender”:

“Anaknya tertidur pulas di atas tumpukan kelender/ yang sudah mereka jajakan berhari-hari/Lelaki tua membangunkan anaknya/”Tahun baru sudah tiba, Plato/ Ayo pulang. Besok kembalikan saja/ kalender-kalender ini kepada perajin waktu//. 

Penyair menggunakan kata-kata satire untuk menyatakan kemiskinan penjual kalender dengan segala suasana pedih yang melingkupinya.      

                                                                         ***

Para penyair mengemas diksi satire untuk membela nasib orang-orang miskin. Mereka mencipta konfrontasi untuk mengangkat derajad kehidupan orang miskin. Dalam pandangan para penyair,  konfrontasi itu dilakukan untuk membangkitkan kehidupan (1) orang miskin yang dimanfaatkan pemegang hegemoni kekuasaan, (2) orang miskin yang menjadi korban kekuasaan, (3) orang miskin yang berupaya membebaskan diri dari kekuasaan pemilik modal, (4) ketakberdayaan membebaskan diri dari trah kaum miskin, dan (5) orang miskin yang menerima nasib hidupnya.  

Dengan puisi satire, para penyair berusaha mengembalikan kesadaran dan nalar pembaca untuk menghargai orang-orang miskin yang diperlakukan  sebagai komoditas kekuasaan politik dan kapital. Para penyair mencipta konfrontasi atas penyimpangan ideologi pemegang hegemoni kekuasaan.     

Dengan ketajaman intuisi, para penyair mencari diksi yang bernas dan bahasa satire untuk membangkitkan renungan. Mereka sadar benar akan pesan-pesan yang ingin dikomunikasikan pada pembaca. Mereka membuka konfrontasi untuk menyingkap  kebusukan hegemoni kekuasaan di balik tekanan terhadap orang miskin.  

                                                                       ***

S. Prasetyo Utomo,
Sastrawan, doktor Ilmu Pendidikan Bahasa Universitas Negeri Semarang (Unnes).