Esai ‘Eksotisme Lingkungan dalam Cerpen’

Dalam cerpen ini, ia menemukan keasyikan mengemas deskripsi lingkungan kampung dengan manusia-manusia yang suka kasak-kusuk, bisik-bisik, gosip, dan penuh prasangka. Ia mengembangkan karakter tokoh-tokoh cerita yang saling curiga, menghindar dari tuduhan sebagai lelaki yang menghamili Blokeng – seorang perempuan gila. Eksotisme lingkungan dikembangkan dalam satire yang mengolok-olok perilaku ketakutan orang-orang kampung agar tak dituduh sebagai pelaku yang menyebabkan Blokeng bunting dan melahirkan anak.  

Dalam cerpen “Blokeng” kehadiran eksotisme lingkungan lebih terpusat pada kehidupan kampung dengan manusia yang saling curiga dan berprasangka: siapa yang menghamili Blokeng? Ahmad Tohari mencipta satire yang menertawakan perilaku manusia yang berbuat mesum pada Blokeng, yang tinggal di sebuah gubuk becek pasar. Sebuah paradoks berkembang dalam penutup cerita: Blokeng hidup bahagia bersama bayinya, menertawakan perilaku aneh orang-orang waras.      

Linda Christanty, dalam cerpen “Zakaria”, mendeskripsikan eksotisme lingkungan Aceh dengan latar pertempuran antara tentara sebagai representasi dominasi kekuasaan pemerintah dan rakyat yang ingin merdeka. Tokoh Zakaria yang berjuang bersama rakyat yang ingin merdeka berhadapan dengan mitos-mitos kesaktian seseorang yang memiliki ilmu menghilang.

Tokoh Geuchik Syawal yang dianggap sakti, memiliki ilmu menghilang, ternyata manusia biasa, yang saat mengendarai truk berisi ganja, melarikan diri dari hadangan tentara. Linda Christanty menghadirkan paradoks konfrontasi antara dominasi kekuasaan pemerintah yang berhadapan dengan gerakan bawah tanah pembebasan Aceh: suami berperan sebagai kepala polisi, tetapi istrinya mendukung gerakan rakyat merdeka. Eksotisme lingkungan telah menyingkap kompleksitas konfrontasi ideologi dalam cerpennya.          

Eksotisme lingkungan juga menjadi bagian struktur narasi cerpen “Ketuk Lumpang” karya Muna Masyari. Dalam cerpen ini,  irama lumpang saat menumbuk padi menjadi simbol suasana hati penumbuknya, bahkan ketika berkembang konflik dalam diri tokoh. Irama  ketuk lumpang menjadi pertanda ketajaman konfrontasi batin.

Memainkan ketuk lumpang dilakukan seseorang dengan menyatukan jiwa dan pikiran, menghayati penuh perasaan. Dalam acara gembira, ketuk lumpang dimainkan dengan jiwa yang gembira. Irama ketuk lumpang yang dimainkan mampu menyentuh hati siapa saja yang mendengar, mengiring mereka pada kedalaman jiwa dan rasa yang sedang dihayati pemainnya. Muna Masyari memanfaatkan eksotisme lingkungan untuk menggambarkan suasana batin tokoh-tokohnya.       

Kekuatan eksotisme lingkungan menggambarkann dunia batin tokoh-tokoh cerpen ditulis Dewi Ria Utari dalam “Topeng Nalar”. Topeng yang dipasang dalam setiap pergelaran tari topeng, telah menjadi kedok yang yang menutupi (1) keterpinggiran tari tradisi, (2) kepedihan nasib penari tradisional, (3) keterpurukan ekonomi penari, dan (4) kekuatan hegemoni kekuasaan untuk memperalatnya. Topeng yang digunakan penari dicat dengan simbol warna partai yang menanggapnya. Dewi Ria Utari bermain dengan simbol. Nalar bisa bermakna anak penari topeng, bisa pula bermakna akal. Ketika akhirnya Nalar meninggalkan penari topeng, ia kehilangan anak dan akal sehat sekaligus.

Kehadiran cerpen Triyanto Triwikromo, “Wali Kesebelas” menawarkan eksotisme lingkungan semenanjung yang terkikis abrasi laut hingga tenggelam sebagai ruang transenden. Ia mencipta kisah dalam bingkai ruang transenden.  Tokoh-tokoh cerpennya meretas jarak ruang waktu, sehingga bermain dalam kuasa keilahian. Tokoh Syeh Muso dalam cerpen ini bisa ditafsir sebagai (1) Syeh Siti Jenar, (2) Nabi Musa yang sanggup membelah laut dengan tongkat. (3) Nabi Yunus yang ditelan ikan raksasa, (4) Nabi Sulaiman yang bisa bercakap-cakap dengan binatang, dan (5) serupa Pangeran Diponegoro karena bisa menghilang. Ruang transenden cerpen ini telah membuka segala kemungkinan keilahian, dalam sebuah latar tempat: semenanjung yang terkikis abrasi. Inilah eksotisme lingkungan yang digarap melampaui realitas sosial yang kasat mata.     

                                                               ***

Kelima cerpen dalam buku Tapak Tilas yang mengangkat eksotisme linkungan menjadi bagian roh pengembangan struktur narasi untuk mengekspresikan pergulatan batin tiap sastrawan. Mereka  memiliki cakrawala batin untuk menuntaskan latar, tokoh, dan suasana yang melingkupinya. Eksotisme lingkungan di tangan Ahmad Tohari mengisyaratkan ruang lingkup sosial yang penuh prasangka.

Linda Christanty menggarap eksotisme lingkungan sebagai representasi realitas politik dan mitos yang menyelubunginya. Muna Masyari menuntaskan hasratnya mengekspresikan eksotisme lingkungan untuk menggambarkan suasana batin tokoh. Eksotisme lingkungan di tangan Dewi Ria Utari untuk menggambarkan dunia batin dan nalar. Dalam cerpen Triyanto Triwikromo, eksotisme lingkungan menjelma ruang transenden, membentangkan pemahaman keilahian.       

Lian Gouw tidak sekadar memilih cerpen-cerpen Indonesia yang diterjemahkan Dalang Publishing dan diantologikan dalam Tapak Tilas. Ia telah mempertaruhkan pilihannya pada cerpen-cerpen yang bermuatan eksotisme lingkungan dengan kekayaan tafisr terhadap dimensi ruang dan waktu.  

***

S. Prasetyo Utomo,
Sastrawan, doktor Ilmu Pendidikan Bahasa Unnes.