Esai ‘Retorika dalam Satire Ajo Sidi’

Ketika Tuhan bertanya tentang namanya, Haji Saleh menjawab bahwa namanya Saleh. Kemudian dia juga menambahkan namanya sebagai Haji Saleh karena dia sudah pernah berangkat haji ke Mekkah. Jawaban itu semakin mempertegas sikap kesombongannya. Tetapi, tidak seperti yang dibayangkan oleh Haji Saleh, ternyata Tuhan tidak peduli dengan nama tambahannya itu. “Aku tidak tanya nama. Nama bagiku, tak perlu. Nama hanya buat engkau di dunia.”

Jawaban Tuhan bahwa dia tak peduli dengan nama gelarnya itu mematahkan seluruh harapan Haji Saleh untuk mendapat nilai ibadahnya. Secara satire itu merupakan wujud retorika yaitu penyangkalan atas dalil yang diucapkan Haji Saleh. Penyangkalan untuk mengubah sikap dan untuk mengusik rasa puas yang ditampilkan dari konteks penyematan nama gelar yang berkonotasi ibadah. Retorika semacam ini dikategorikan sebagai serangan verbal atau vituperatio yang halus atau subtle vituperatio. Semacam ironi untuk membalikkan dalil Haji Saleh.

Dalam parodi yang dikisahkan Ajo Sidi itu kemudian terus bergerak untuk menegaskan kesalahan persepsi yang dibangun Haji Saleh tentang nilai ibadahnya. Puncaknya adalah ketika Tuhan memutuskan Haji Saleh masuk neraka, meskipun dirinya sudah merasa melakukan ibadah yang luar biasa. Ketika Haji Saleh dan para orang saleh mencoba melakukan protes dengan mempertanyakan alasan Tuhan menghukum mereka di dalam neraka, Haji Saleh dan orang semacamnya mendapatkan jawaban sebagai berikut:

"...Kesalahan engkau, karena engkau terlalu mementingkan dirimu sendiri. Kau takut masuk neraka, karena itu kau taat sembahyang. Tapi engkau melupakan kehidupan kaummu sendiri, melupakan kehidupan anak isterimu sendiri, sehingga mereka itu kucar-kacir selamanya. Inilah kesalahanmu yang terbesar, terlalu egoistis. Padahal engkau di dunia berkaum, bersaudara semuanya, tapi engkau tak mempedulikan mereka sedikit pun..."

Jawaban itu mengakhiri dialog antara Tuhan dan Haji Saleh yang malang. Haji Saleh tahu apa yang menjadi kesalahan mereka, yaitu meskipun mereka adalah mahluk yang patuh pada perintah agama dengan menjalani perintahNya, tetapi ada yang terlewatkan dari apa yang mereka pahami, bahwa seharusnya mereka tidak boleh mengabaikan kehidupan di sekitarnya. Karena sikap egois itu menjadi salah satu sumber kerusakan dan kesengsaraan manusia.

Dalam dongeng satire ini Navis menggunakan bentuk sermo atau dialog dalam sebuah parodi. Sermo secara tradisi adalah teknik retorika dengan cara membangun dialog secara halus untuk mengungkap problem moralitas. Selain itu retorikanya juga membawa teknik vituperatio dalam tingkat yang lebih rendah, seperti subtle virtuperatio, baik melalui nada yang ironis atau kritik tidak langsung. Contohnya, ada dalam baris “Aku tidak tanya nama. Nama bagiku, tak perlu. Nama hanya buat engkau di dunia.”

Secara struktur dongeng itu pada dasarnya terdiri dari satu argumen dari Haji Saleh, dan satu argumen dari Tuhan untuk membantah argumen Haji Saleh. Haji Saleh mendalilkan bahwa dia rajin beribadah, maka dia akan masuk surga. Sedangkan Tuhan membantah dalil itu dengan memberikan penjelasan bahwa ibadah vertikal saja tidak cukup. Seluruh argumen Tuhan yang disampaikan adalah decore dalam tradisi retorika. 

Decore, seperti dalam tujuan retorika adalah memberikan informasi dan dikattif sifatnya. Membuka mata publik dengan pengetahuan baru. Dalam decorenya, Tuhan di dalam parodi itu tidak saja memberikan informasi, tetapi juga bukti yang bersifat inartifisial yaitu melalui exampla kesengsaraan para orang-orang miskin atau tak berdaya yang diabaikan oleh Haji Saleh dan orang semacamnya. Srtuktur itu dalam retorika juga disebut sebagai proses ratiocinatio, yaitu proses penalaran atau argumentasi logis dalam sebuah pidato atau tulisan. Dalam hal ini bentuk sermo (dialog) dalam dongeng Ajo Sidi itu menjadi bagian yang disebut sebagai raciocinatio.

Maka, jika mencermati isi dongeng itu, setidaknya kita menemukan gaya satire Navis membawa teknik retorika untuk membuat orang menyadari bahwa logika ibadah tidak semata bersifat vertikal, tetapi juga horisontal. Dalam hal ini, sasarannya bukan saja untuk menyerang secara individu, tetapi, dengan tujuan yang lebih tinggi, yaitu mencegah keburukan dan kebodohan. Tetapi apakah satire Navis di dalam cerita itu memiliki bobot kelucuan seperti kebanyakan satire? Itu relatif.

Referensi:
- Courtney, E. (2013). A Commentary on Juvenal Satire. California: California Classical Studies c/o Department of Classics University of California.
- Navis, A. (1986). Robohnya Surau Kami. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Ranang Aji SP,
Menulis fiksi dan nonfiksi. Karya-karyanya diterbitkan pelbagai media cetak dan digital. Dalang Publishing LLC USA menerjemahkan dua cerpennya ke dalam bahasa Inggris. Cerpennya Malam Pertobatan (terbit pertama di Kompas) telah difilmkan oleh Klik Film (Falcon) Tayang perdana di festival film dunia di Jakarta World Cinema 22-28 September 2024.

Menjadi nominator dalam Sayembara Kritik Sastra 2020 oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemendikbud. Buku Kumcernya “Mitoni Terakhir” diterbitkan penerbit Nyala (2021). Ranang Aji SP juga menciptakan Teknik fraksionasi dalam fiksi, beberapa karya dengan Teknik itu bisa dibaca dengan judul “Catatan Seorang Veteran” (Koran Tempo, 2019), Dendam yang Selesai Sejak 1965 (Majalah Karas, 2023), dan Sepuluh Kejadian (Kompas, 2024).